史威登堡神学著作
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86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
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4478.“对本城的人讲说”表劝说。这从“讲”的含义清楚可知。“讲”（speak）是指意愿，以及流入(参看2951, 3037节)，在此之所以表示劝说，是因为劝说存在于意愿某事的人里面；当这样的人影响别人或由此流入时，他就会进行劝说。此外，“本城的人”是指那些处于教义真理的人，在此是指那些处于类似示剑所代表的真理之真理的人。因为在古时，一座城无非是属于一个民族的一个家族，那些属于一个家族的人住在一起就是被称为一座“城”。由于就内义而言，所指的不是家族，而是指这个家族在生活和教义上的性质，故“城”表示教义的真理，其“居民”表示教义的良善(参看402, 2268, 2449, 2451, 2712, 2943, 3216节)。但当一座城市的居民被称为本城的“人”时，所指的就不是教义的良善，而是教义的真理，因为在圣言中，“人”（men [viri]，即男人）表示真理(3134节)。
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10543.“在何烈山上”表在敬拜、教会和圣言的外在事物里面。这从“何烈山”的含义清楚可知，“何烈山”是指存在于外在事物中的神性真理。因为何烈是西乃山周围的一个山地；“西乃山”表示神性真理。因此，“何烈”因是西乃山周围的一个山地，故表示存在于外在事物中的神性真理。事实上，在中间并比周围的事物更高的东西表示内在之物；因此，周围和下面的东西表示表示外在之物。“西乃山”表示神性真理(参看8805, 9420节)；“中间”表示内在之物(1074, 2940, 2973, 5897, 6084, 6103, 9164节)；高处的东西也表示内在之物(2148, 4210, 4599, 9489, 9773, 10181节)；周围的东西表示外在之物(2973节)，下面的东西也表示外在之物。由于这百姓的兴趣在于外在事物，不在于内在之物，所以当律法从西乃山上宣布时，所以他们站在西乃山山脚下的何烈山上，那山的四围定了界限，以防百姓摸它(出埃及记19:12, 13, 21-24; 20:18; 申命记4:11, 12)。之所以说“敬拜、教会和圣言的外在”，是因为这一个的外在是那一个的外在；事实上，敬拜是由教会来执行的，教会的真理和良善，以及它的敬拜源于圣言。因此，那些只对敬拜和教会的外在事物感兴趣的人只对圣言的外在事物感兴趣。
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